O Amigo

Correntes Teológicas Contemporâneas

A teologia da libertação foi a grande estrela dos ultimos anos. Com ela, a teologia saiu de salas de aula e gabinetes de teologos para a midia secular. Parte disto se deveu ao uso de categorias marxistas de pensamento como princÌpio hermeneutico, ou seja, como a ótica pela qual se interpreta a Biblia. Como o marxismo é o ópio dos intelectuais, isso a projetou muito. Além disso, ela pegou carona no impulso dado pelas teologias secularizantes, porque sua cristologia se tornou em "Jesuologia", tomando o homem Jesus e não o Cristo, como referencial. Centrou-se no homem para os outros, o libertador social, o reformador, mais que no Salvador. O Reino de Deus se tornou reino dos homens e a evangelização se tornou luta polÌtica. Em termos gerais, é isso. Passamos pela teologia situacional, de Fletcher, que mereceu, acertadamente, o tÌtulo de Ètica da situação. Era mais praxis que teologia. Chamá-la de "corrente teológica" era uma impropriedade.
A teologia do processo, de Hartshorne, baseando-se nas idéias de Whitehead, não tem sido empolgante, embora abraçada por pastores famosos. A idéia de um Deus finito e temporal, negando-se assim sua transcendÍncia e sua sobrenaturalidade (mesmo que se diga que não), mostrando o homem como necessario para Deus, levou Carl Henry a perguntar como Deus "se arranjava" para ser, antes da criação do homem. Mas seus proponentes são sábios. Sabem que se abrirem demais o jogo, perdem suas ovelhas, que não querem um deus patético ou um deus do seu tamanho. E talvez não se tenham dado conta dos desdobramentos de sua posição. Isto mantém o avanço da teologia do processo razoavelmente estagnado o Brasil.
Presentemente, há um neomisticismo alienante, que centra a vida cristã em louvor, cura e prosperidade, dentro de um prédio, num determinado lugar, sob o comando de determinadas pessoas (um neo-sacerdotalismo). Substituiu a fé engajada na vida, que salga e ilumina o mundo. É altamente prejudicial para a vida das igrejas porque torna o evangelho numa festa, e não em compromisso. Há muito de ingenuidade própria dos jovens neste movimento, bem como muito de comércio religioso. É uma postura intimista e não uma teologia. Chamar este misticismo alienante de teologia È inadequado. É mais uma espiritualidade aguada, embora cheia de empáfia, do que teologia. Liga-se mais a uma liturgia ingênua de cristãos festeiros e devendedores de bugigangas espirituais.

A Escolha

Numa terra em guerra, havia um rei que causava espanto. Sempre que fazia prisioneiros, não os matava: levava-os a uma sala onde havia um grupo de arqueiros de um lado e uma imensa porta de ferro do outro, sobre a qual viam-se gravadas figuras de caveiras cobertas por sangue.
Nesta sala ele os fazia enfileirar-se em círculo e dizia-lhes, então: – “Vocês podem escolher entre morrerem flechados por meus arqueiros ou passarem por aquela porta e por mim serem lá trancados”. Todos escolhiam serem mortos pelos arqueiros. Ao terminar a guerra, um soldado que por muito tempo servira ao rei dirigiu-se ao soberano:

-Senhor, posso lhe fazer uma pergunta? -Diga, soldado. -O que havia por detrás da assustadora porta? -Vá e veja você mesmo. O soldado, então, abre vagarosamente a porta e, à medida em que o faz, raios de sol vão adentrando e clareando o ambiente… E, finalmente, ele descobre, surpreso, que… a porta se abria sobre um caminho que conduzia à LIBERDADE !!! O soldado, admirado, apenas olha seu rei, que diz: – Eu dava a eles a escolha, mas preferiram morrer a arriscar-se a abrir esta porta.

Cuida de mim, Senhor

As nossas forças são insuficientes para suportar e carregar o fardo pesado das tribulações. Muitas vezes não resistimos e caímos. Olhamos para os lados e para trás. Não vemos ninguém que se interesse em nos ajudar.

Entretanto, se erguermos os olhos, veremos que existe alguém que se compadece de nós: O Senhor Jesus.
Ele conheceu de perto o sofrimento e suportou o peso de uma cruz que merecíamos pelos nossos pecados. Ele conhece o ponto exato em que as nossas forças vão acabar e Se oferece para nos ajudar, pedindo que lancemos a nossa carga aos Seus pés, e Ele nos susterá com a destra de Seu poder.

Infelizmente, muitos suplicam a Sua ajuda, mas não a conseguem porque continuam agarrados às suas preocupações e mergulhados em sua aflição ao invés de lançá-la sobre o Senhor Jesus.

Não esqueça, Ele cuida de nós: "... Lançando sobre ele toda a vossa ansiedade, porque ele tem cuidado de vós." 1 Pe 5.7

Ouvistes que foi dito:
Olho por olho, dente por dente.
Eu, porém, vos digo: não resistais ao perverso; mas, a qualquer que te ferir na face direita, volta-lhe também a outra;
e, ao que quer demandar contigo e tirar-te a túnica, deixa-lhe também a capa.
Se alguém te obrigar a andar uma milha, vai com ele duas.
Dá a quem te pede e não voltes as costas ao que deseja que lhe emprestes.
Ouvistes que foi dito: Amarás o teu próximo e odiarás o teu inimigo.
Eu, porém, vos digo: amai os vossos inimigos e orai pelos que vos perseguem;
para que vos torneis filhos do vosso Pai celeste, porque ele faz nascer o seu sol sobre maus e bons e vir chuvas sobre justos e injustos.
Porque, se amardes os que vos amam, que recompensa tendes? Não fazem os publicanos também o mesmo?
E, se saudardes somente os vossos irmãos, que fazeis de mais? Não fazem os gentios também o mesmo?
Portanto, sede vós perfeitos como perfeito é o vosso Pai celeste."

Deus os abençoe

Israelenses descobrem camarote do rei Herodes

Foi divulgado pelo jornal The Jerusalem Post, que arqueólogos da Universidade Hebraica de Jerusalém descobriram o camarote do teatro do rei Herodes (aproximadamente 73 a.C.-1 a.C.). As escavações revelaram o teatro em 2008.

Construída durante um período de luxo, a peça mede cerca de oito metros e ficava na parte superior da edificação. O Museu de Israel planeja abrir os sítios arqueológicos para a visita em 2011. O espaço provavelmente recebia hóspedes do rei, seus amigos e familiares.

Herodes assassinou membros de sua família, massacrou rabinos e, mesmo cercado de bajuladores, dificilmente tinha algum amigo verdadeiro.

O que queres que eu te faça ?

"Filho de Davi, tem misericórdia de mim! Parou 
Jesus e disse: Chamai‐o. Chamaram então o cego, 
dizendo‐lhe: Tem bom ânimo; levanta‐te, ele te 
chama. Lançando de si a capa, levantou‐se de um 
salto, e foi ter com Jesus."  
Marcos 10.48‐50 
 
O cego Bartimeu ouve  Jesus de Nazaré passando, 
e começa a gritar com toda a força: "Filho de Davi, 
tem misericórdia de mim!" Esse  clamor evidente‐
mente  incomoda o  "mundo  religioso", mas Barti‐
meu não perde a oportunidade, e grita mais alto 
ainda. O que provoca este clamor tão profundo do 
seu coração? Jesus está em silêncio. Ele o cura no 
mesmo  instante?  Ele  afasta  a  cegueira  imediata‐
mente? Por enquanto não, mas o anima amavel‐
mente  para  que  lhe  conte  todo  o  seu  problema. 
Jesus  lhe pergunta: "Que queres que eu te faça?", 
mesmo  sabendo  que  Bartimeu  é  cego.  Isto  nos 
mostra  que  nós  também  devemos  dizer  nossos 
desejos de maneira bem concreta a  Jesus. O Sen‐
hor  quer  que  digamos  a  Ele  exatamente  o  que 
queremos  e  desejamos, mesmo  que  Ele  já  saiba 
tudo  o  que  se  passa  em  nossa  vida  e  em  nosso 
coração,  e  o  que  esperamos  dEle.  Quando  Bar‐
timeu lhe apresentou seu desejo: "Mestre, que eu 
torne a ver",  Jesus  intervém  imediatamente e  lhe 
diz: "Vai, a tua fé te salvou. E  mediatamente tor‐
nou a ver, e seguia a Jesus estrada fora."